Маленький городок Дятлово находится на востоке Гродненской области. Как и в других похожих местечках, тут все близко и рядом. Когда-то в городе был деревянный замок-крепость, а местность называлась «Двор Здзяцела». Местечком в свое время владели знаменитые и богатые князья Радзивиллы, Солтаны и Сапеги.
Причина первая. Костел в стиле барокко с уникальным барельефом
Костел Успения Богородицы находится в самом центре местечка. Он возвышается над старинными двухэтажными зданиями и является архитектурной доминантой города. Как говорят справочники-путеводители — это один из ярких архитектурных представителей периода барокко. Инициатором постройки храма в 1645 году был канцлер ВКЛ Лев Сапега.
В 1743 году костел сильно пострадал от пожара. Восстанавливать его приехали лучшие архитекторы того времени, ведь его пришлось значительно ремонтировать и реконструировать. Но тогда постарались оставить его в первоначальном виде. Таким он и дошел до нас. Снаружи над входом сохранились уникальные каменные барельефы, а внутри — баррокальные каменные алтари.
Во время Второй мировой войны немцы пытались вывезти из костела старинный орган. Именно эта история стала одной из сюжетных линий фильма «Полонез Огинского».
Есть в Дятлово и большой православный храм, построенный недавно. А рядом — небольшое старое деревянное здание церкви, возведенное в начале XVIII века.
Причина вторая. Старинные «игрушечные» домики
В Дятлово сохранилась аутентичная планировка центра города. В центре есть старая застройка — небольшие двухэтажные дома. Как и раньше, тут на первых этажах расположены магазины. А в позапрошлом веке тут свои товары предлагали ремесленники. Правда, свой исторический облик главная площадь сохранила лишь частично. В 1960−70-х годах часть маленьких двухэтажных домиков была снесена, а на их месте построили здание универмага.
Когда-то на главной площади местечка два раза в год проходили традиционные многолюдные ярмарки — народ собирался со всех окрестных деревень.
Причина третья. Дворец Радзивиллов, который можно купить
Одной из главных достопримечательностей Дятлово является дворец, который находится на территории районной больницы. Когда-то роскошное здание, сейчас оно находится не в лучшем своем состоянии. Тем не менее в нем чувствуется былое величие и можно представить, как тут жили представители богатых княжеских родов.
Дворец в Дятлово был построен на месте крепости, которую посещал Петр І.
О том, что тут когда-то останавливался российский монарх, говорит табличка на здании. Сам дворец раньше выглядел иначе: по бокам возвышались стройные башенки, фасад был украшен лепниной, здание было окружено павильонами, мостиками, скульптурами. Около дворцового комплекса располагался пейзажный парк. Часть его сохранилась до наших времен.
Дворец построил в 1751 году Николай Фаустин Радзивилл, отец будущего писателя, поэта и историка, государственного деятеля ВКЛ, князя Святой Римской империи Ульрика Криштофа Радзивилла. Со временем здание стало выглядеть несколько по-другому, но в нем до сих пор угадываются черты барокко и рококо.
Недавно дворец выставили на продажу. Стартует цена бывших княжеских владений с суммы около 115 тысяч долларов. До недавнего времени тут была поликлиника, а сейчас здание пустует и ждет своего нового хозяина.
Причина четвертая. Еврейское кладбище и старая синагога
В Дятлово есть несколько старинных кладбищ: православное, католическое и еврейское. На двух первых можно посмотреть старые усыпальницы, а третье интересно тем, что тут сохранились вековые надгробные камни.
До Второй мировой войны в местечке была крепкая еврейская община: тут проживало почти 2,5 тысячи евреев. Была и синагога. Сейчас в ее здании находится пожарная часть. К сожалению, в годы войны еврейское население города было практически полностью уничтожено.
Причина пятая. Радоновые воды, природа и окрестные усадьбы
Около Дятлово находятся известные санатории с уникальными естественными источниками радоновых вод.
Вообще в окрестностях городка есть много интересных мест. Например, усадьба Жибортовщина, которая была построена в начале XIX века. Она находится всего в 1,5 километра от Дятлова. Тут в свое время жил один из самых знаменитых в мире белорусов Игнатий Домейко. Об этом на почти разрушенном здании сообщает табличка: «Тут у 1884−1888 гады жыў вядомы ў свеце вучоны, нацыянальны герой Чылі Ігнат Дамейка».
Игнатий Домейко — участник освободительного движения в Беларуси, национальный герой Чили, всемирно известный ученый-минералог, многолетний ректор Чилийского университета. Он оставил свой след в самых разных науках: минералогии и геологии, физике, химии и металлургии, географии и этнографии, ботанике и зоологии.
К сожалению, от некогда большой усадьбы практически ничего не осталось.
В 15 километрах от Дятлово есть деревенька с необычным названием Роготно. Тут стоит костел, построенный в честь Ангелов-Хранителей, который является памятником позднего классицизма. Скромный, но массивный, он возвышается над местечком.
А по дороге, кстати, можно полюбоваться на окрестные пейзажи — тут они почти горные: на высоких холмах стоят современные ветряки, старые хутора с деревянными домиками и полузаброшенные деревеньки, которые постепенно становятся уходящей натурой.
Начать знакомство с Гродненской областью мы решили с городка Дятлово.
Это районный центр. Впервые, в рукописных источниках он упоминается примерно с 1450 года, только называлось местечко Здзецел. И принадлежало князьям Острожским (это один из полководцев Великого Княжества Литовского).
Сейчас население городка составляет примерно 9 000 человек. Расстояние от Минска до Дятлово примерно 200 километров (в зависимости от выбранной автомобильной трассы)
Утром в воскресенье мы приехали на главную площадь города.
Солнце светило ярко, настроение было отличным, да и в городе был праздник: первое причастие в костеле для некоторых детишек.
Костел Вознесения Девы Марии является памятником архитектуры виленского барокко.
Построен в середине XVII в. Горел, восстанавливался, достраивался. В 1751 году был сооружён новый фасад с высокими боковыми башнями, которые и придали зданию типичный облик храмов виленского барокко.
Сегодня строгое здание, уносящееся вверх.
Пока в костеле заканчивалась служба, мы совершили экскурсию по центральной площади.
Площадь "17 сентября". Это главная площадь города. Улица или площадь с таким названием есть практически в каждом населенном пункте Западной Белоруссии. Эта дата- объединение Западной Белоруссии с БССР.
Мне площадь показалась кукольной.
Отреставрированные на белорусский лад домики, красиво оформленные клумбы. Милые улыбающиеся люди.
Восточная сторона площади: старые дома торговцев и ремесленников. Их не много, не более десяти.
Этот "архитектурный пейзаж" является характерным для небольших белорусских городков.
Немножко оставили при восстановлении (не закрашенного и не оштукатуренного). Так видно из чего строили в те времена.
Современное здание гостиницы, но построено оно в едином духе площади.
Правда, за углом, на соседней улице, все не так нарядно: не хватило денег.
Когда закончилась воскресная служба, мы решили все же заглянуть внутрь костела.
В те далекие времена инициатором постройки костела стал владелец города - великий гетман литовский Лев Сапега.
Сейчас костел является памятником белорусской архитектуры XVII столетия.
Интерьер выполнен в приятных голубых тонах.
Народ не торопился расходиться: ждали причастие.
Потолкались мы внутри храма не долго: не стали мешать прихожанам.
Памятный столб. Борцу с мафией.
Костел отлично просматривается во всех точек не только центральной площади.
Вот такой милый инструмент-клумба. Особенно очарователен в солнечную погоду.
Следующий пункт посещения: Дятловский дворцовый ансамбль.
Относится к середине XVIII в. Когда -то он принадлежал знаменитому роду Радзивиллов, затем Солтанам.
Расположен он в парке у реки Дятловки.
Первоначально в состав этого дворцового комплекса, помимо дворца входили павильоны, мостики, скульптуры.
До сегодняшних дней сохранился дворцовый корпус, частично уцелели хозяйственные постройки, парк и пруды.
Правда в дворцовом корпусе уже давно не было дворца: в последнее время в нем размещалась районная больница, и поэтому внутренняя планировка корпуса изменена.
Однако, все же сохранилась не плохо наружная архитектура - большой набор скульптурного декора позднего барокко и рококо.
Пруд на речке все еще существует.
Наверное в те далекие времена было приятно смотреть из окон дворца на этот прудик.
Здание дворца безусловно требует реставрации. В то же время, использование здания в течение всего времени и конечно, мало-мальское поддержание при внешнего и внутреннего состоянии при эксплуатации имело свои плюсы: оно не разрушено так, как дворец Раздивилов в деревне Полонечке, Барановчиского района( .
Пока у дворца не нашелся инвестор, хотя уже несколько раз объект выставлялся на торги.
Вы только посмотрите каким красивым было когда -то здание. Остается только догадываться, какие именно скульптуры стояли на фасадах в этих элегантных нишах.
После третьего раздела Речи Посполитой Дятлово вошел в состав Российской империи.
У последнего владельца города Станислава Солтана город был отобран за участие в освободительном восстании (1830-1831 года).
Здание обвешано информационными табличками.
В 1708 году во время Северной войны здесь останавливался российский император Петр Первый. Гостил (или работ- не известно) целую неделю.
Наш местный художник, современник того времени, Наполеон Орда, сделал рисунок дворца. Вот такая красота.
В Дятлово есть еще один знаменитый храм: Спасо-Преображенская церковь. Церковь одна, а зданий два: одно-новое, большое, каменной; второе- маленькое, деревянное.
Маленькую церковь построили в конце 18 века.
О деревянном храме рассказывают легенды: утверждают, что именно там молился Петр I.
А еще, его использовали под госпиталь для раненых красноармейцев во времена второй мировой войны. В годы войны ходатайство отца настоятеля храма спасало многих людей от расстрела, от угона в Германию.
А мы приехали в музей. Он расположен на еще одной площади Дятлово.
Напротив музея памятник местному жителю, повторившему подвиг Ивана Сусанина в годы второй мировой войны.
Районный краеведческий музей был создан в 1966 году.
Музей двухэтажный, имеет 8 залов. Здесь находится более 12 тысяч экспонатов.
На первом этаже, в первом зале представлена история появления первых людей в этом месте со времен каменного века до начала 20 века.
Здесь имеется макет Дятловского замка князей Радзивиллов.
Интересная экспозиция об истории города: представлена информация о знаменитых владельцах Дятлово. Есть портреты и документы об Острожских, Сапегов, Радзивиллов, Полубинских, Солтанов
В одном из залов друг напротив друга расположены экспозиции, показывающие быт разных сословий.
Собирается информация об уроженцах здешних мест.
Конечно же, представлены события Великой отечественной войны и партизанского движения
Милые фигурки - творчество художника-керамиста Н. Л. Нестеревского, почетного жителя города Дятлово.
Вот и Миндовг (в 13 веке король Литвы). Интересно, может тоже был моделью? (шучу) .
Музей расположен в одном комплексе зданий с загсом.
Посему этот символ тоже может толковаться по - разному.
Одним словом, город Дятлово оказался уж и не таким периферийным: с интереснейшей историей, хорошо продуманными городскими композициями.
Мы посетили не все туристические объекты. Поэтому, если вы приедете в этот городок, то вам найдется занятие на целый день.
Дятлово - административный центр Дятловского района Гродненской области. Город расположен в 180 км от г. Минск и в 134 км от г. Гродно на реке Дятловчанка. На территории Дятловского района проходит железная дорога линии Лида - Барановичи, а через сам город проходят дороги М11 (Граница Литовской Республики (Бенякони) - Лида - Слоним - Бытень), Р10 (Любча - Новогрудок - Дятлово) и Р108 (Барановичи - Молчадь - Дятлово).
раскрыть весь текстИстория развития - Дятлово
Первые упоминания города Дятлово относятся к 1498 году, когда место Здечоло было подарено гетману Константину Острожскому от Великого князя Литовского Александра. При этом он дал ему право основать здесь местечко, что в то время было очень прибыльно. Константин Иванович сделал многое для этого поселения, но в итоге продал землю. Далее Дятлово переходило от одних владельцев к другим. В разное время владельцами были представители родов Сапегов, Полубинских, Радзивиллов , Солтанов. Именно при Сапегах в 1646 году в местечке построили , который дошел до наших дней.
Во время Северной войны Дятлово посетил сам Петр I , так как здесь на зимних квартирах расположились его ведущие силы. Так, русская армия пережидала холодное время в 1707 - 1708 годах. После разделения Речи Посполитой между тремя государствами местечко перешло к Российской империи как часть Слонимского уезда. Пережив оккупацию во время Первой мировой и советско-польской войн XX века, эта территория перешла в подчинение Польскому государству до 1939 года.
Настоящей трагедией для жителей Дятловского района стала Великая Отечественная война . Почти весь период город и ближайшие деревни находились под немецкой оккупацией, за время которой погибло более 12 тысяч жителей. Многие деревни, Великая Воля, Городки, Дубровка и другие, постигла участь Хатыни. Стоит отметить, что рядом с городом активно действовал партизанский отряд, в котором находился госпиталь. Здесь каждый знает героя Иосифа Юрьевича Филидовича, который повторил подвиг Ивана Сусанина, указав немцам дорогу в топь. Летом 1944 года город был освобожден в ходе операции «Багратион».
Сегодня Дятлово - современный город Гродненской области, который имеет большой туристический потенциал. Здесь активно развиваются экономика и культурная жизнь, а также спорт - есть своя футбольная команда «Белая Русь». В 2017 году был открыт новый храм - Собор в честь новомучеников и исповедников Церкви Русской. Хорошо развитая , исторические памятники и добродушие местных жителей удивят и порадуют всех гостей города.
раскрыть весь текстТуристический потенциал - Дятлово
Город Дятлово сегодня является привлекательным местом для туристов. Здесь есть свои исторические памятники, которые овеявы захватывающими легендами, религиозные сооружения, а также уникальные оздоровительные источники. При этом в городе есть , где можно комфортно отдохнуть, и различные места для развлечений. Сюда хорошо приехать для спокойного отдыха, оздоровления и наслаждения духом истории.
Одной из главных достопримечательностей города стал . Кто-то его называет по фамилии создателя Радзивиловским , кто-то - по фамилии последнего владельца - Солтана. Построено это родовое гнездо было в 1751 году. Он был украшен декоративными элементами, которые присуще стилям барокко и рококо, а рядом располагались хозяйственные постройки и парк в английском стиле. В свое время здесь проходили роскошные приемы, балы и другие мероприятия, однако последний владелец Адам Солтан был осужден представителями власти за участие в восстании 1830-1831 годов. В результате дворец перешел в государственную собственность и стал госпиталем. После в нем были казармы, начальная школа, интернат для девочек и стоматологическая поликлиника. Сегодня здание нуждается в новом хозяине. А на главной площади можно увидеть застройку - красивые необычные домики, которые как раньше, так и сейчас, заняты магазинами.
Среди религиозных памятников выделяется . Этот храм был построен в 1624 году по инициативе Льва Сапеги , однако за время своего существования часто переживал пожары и разрушения. В результате он приобрел особенности виленского барокко. Храм действует и сегодня. Другим памятником является , которая была впервые открыта в XVIII веке, а затем заменена каменной постройкой. Этот храм имеет множество тайн и легенд. Считается, что именно в ней произносил свои молитвы Петр I, а во время войны в 1942 году прямо на алтаре проводили медицинские операции партизанам. Еще одним интересным архитектурным памятником является католическая часовня XIX века, которая находится на местном кладбище.
Дятловский район знаменит в том числе источниками уникальных , которые используются в медицине для оздоровления организма. Их считают чрезвычайно полезными, потому рядом с их месторождением были построены , которые сегодня пользуются огромной популярностью не только среди белорусов, но и среди иностранных граждан. Дятлово - аккуратный белорусский город, который может стать отличным выбором для небольшого путешествия по Гродненщине.
Дзятлава , Zdzięcioł , זשעטל , Zietela , Дятлово .
В разные времена город имел различные названия:
Здзецел или Здзяцел (старобелорусский: Здетел) - историческое белорусское название, встречается в документах времен Великого княжества Литовского;
Zdzięcioł - польское название;
Zietil - еврейское название на языке идиш;
Zietela - литовское название;
Дятлово - российское название;
Дзятлава - название города в современном белорусском языке.
Варианты названия в исторических источниках: Здзенцел, Здзечаль, Здзенцель, Здэтэль, Зэтэль, Зэтэля, Зецял, Дзенцёл, Дзенцёлкі, Дзенцел, Зецел, Здзечало. На такое расхождение, возможно, повлияли местные евреи. На языке идиш нет сочетания «дз», поэтому евреи могли изменить его на «з» и вместо «Децел» получилось «Зецел», тем более на идиш «тель» - это город.
В дневниковых записях Бернарда Пински, жителя Канады, которые велись на протяжении нескольких лет и где записывались воспоминания его пожилого отца Рубина Пински, уроженца Дятлова, местечко называется Гжетл.
Происхождение топонима «Здзецел» впервые пытался объяснить белорусский географ В. Жучкевич. Он пришел к выводу, что поселение получило название от реки Здзецелки (Дзятловки), на которой оно находится, а река - от вида птиц. Украинский языковед А. Непакупный исследовал лингвистическую основу названия Зетело - имя реки и города. Он считал, что оно произошло от названия озера, которое находилось у истоков либо в русле реки, так как только в этом случае применяется суффикс «ело». Остатки древнего озера сохранились до нашего времени. По версии В.А. Данильчика, айконим Здзечало мог образоваться от того же корня, что и слово «седло» или «село», так как у восточных славян звукосочетание «дл» перешло в один звук «л» (мыдла - мыло). Помимо этого, название Дзянцёл поселение могло получить от фамилии или прозвища человека, который в свою очередь мог приобрести его от своего профессионального занятия - долбление колоды для пчел, корыта, лодок (“долбил, как дятел”), или его наследников.
Современное название города - Дятлово - было введено в 1866 г. в связи с политикой росийских властей, направленной на тотальную русификацию края после подавления восстания 1863 - 1864 гг. В Литовском государственном историческом архиве хранится документ, показывающий вмешательство российской администрации в местный топонимический ландшафт, когда под переименование подпали все названия с так называемым «польским», католическим содержанием. В письме из Гродненского статистического комитета виленскому генерал-губернатору от 29 августа 1866 г. отмечалась, что во время топографической съемки в Гродненской губернии подполковнику Штраусу было поручено составить список населенных пунктов, названия которых «подверглись извращение во время польского господства в здешнем крае» и которым необходимо вернуть «местные русские названия». Кроме Зденциола под переименование подпадало 558 (!) населенных пунктов Гродненской губернии. В названиях исчезло белорусское “дз”, трансформировались все названия поселений, которые заканчивались на -шчызна (например, “Кунцаўшчызна” стала “Кунцовкой”, “Янаўшчызна” - “Ивановкой”, “Казлоўшчына” - “Козловкой”), Жукевичи превратились в Жуковку, Здзитово - в Житово, Юзефполь - в Осиповку, имение “Жыдомля” переименовали в “Благовещенское” и т.д.i
ГЛАВНЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ФАКТЫ
Дятлово - город в Гродненской области, административный центр Дятловского района. В прошлом - типичное местечко, известное с XV в. как Здзецел. С конца XV в. владение князей Острожских, позже Сапег, Полубинских, Радзивиллов, Солтанов. За участие Станислава Солтана в антироссийском восстании 1830-1831 гг. местечко конфисковано и стало казенным. В 1837 г. Гродненская казенная палата предложила присвоить местечку Дятлово статус города, однако эту инициативу не одобрил губернаторii.
Дятлово, как и абсолютное большинство местечек Беларуси, было полиэтнично и поликонфессионально. Локальная история развивалась в классическом треугольнике: костел - церковь - синагога.
В составе Российской империи Дятлово являлось центром волости Слонимского уезда, в составе межвоенной Польши - центром гмины Новогрудского повета, в советское время - центром района. Местечко (с 1940 г. - городской поселок, с 1990 г. - город) являлось и остается локальным административным, экономическим, культурным, религиозным центром.
ПАМЯТНИКИ ИСТОРИИ И АРХИТЕКТУРЫ
Католическая часовня, XIX в.
Спасо-Преображенская церковь, деревянная, XVIII в.
Синагога (кон. XIX в.)
Усадьба рода Домейко «Жыбартоўшчына» (нач. XIX в.)
Кладбище еврейское
Кладбище христианское
ПРИРОДА
Поверхность Дятловщины холмисто-равнинная. Северную и западную части района занимает Неманская низина, восточную - отроги Новогрудской возвышенности. Преобладают высоты 140-200 м, максимальная 283 м (к юго-востоку от г. Дятлово). Главная река Неман с притоками Молчадь с Дятловкой и Щара с Подъяворкой. Гезгальское водохранилище. Под лесом, преимущественно сосновым, 42% территории района.
В Дятловском районе находится часть ландшафтного заказника республиканского значения Липичанская пуща. Имеются охотничьи угодья: на территории Дятловского охотничьего хозяйства и Дятловского лесоохотничьего хозяйства. Геологический памятник природы республиканского значения - Камень-силач (д. Васевичи). Курорт республиканского значения Новоельня с одноимённой туберкулёзной больницей республиканского значения, санаторий «Радон» с детским отделением «Боровичок» (д. Боровики), детский областной реабилитационно-оздоровительный центр «Ласточка» (д. Гезгалы). Имеется множество зон отдыха местного значения. В Дятлове зоной отдыха является парк и набережная р. Дятловка.
ИСТОРИЯ
Первые письменные упоминания о Здзецеле датируются 1440-1450-ми годами. В это время местность входила в состав Трокского воеводства. Около 1492 г. великий князь Казимир финансировал здесь строительство Успенского костела. В 1498 г. великий князь Александр передал волость Здзецел гетману литовскому князю Константину Ивановичу Острожскому в вечное пользование с правом основания местечка. К. Острожский в начале XVI в. построил в местечке деревянный замок, который некоторое время имел важное оборонительное значение (в документах упоминается как двор Здзетело). Острожские построили в местечке деревянную церковь (в XIX в. была возведена новая, не сохранилась).
В конце XV - первой половине XVI в. Здзецел в составе Трокского воеводства. Согласно административно-территориальной реформы (1565-1566 гг.) Здзецел вошел в состав Слонимского повета Новогрудского воеводства. По состоянию на 1580 г. здесь было 118 дворов, рынок и 5 улиц. В начале XVII в. Здзецел перешел во владение Сапег. В 1624-1646 гг. князь Сапега основал в местечке каменный костел Успения Богородицы, при котором действовал госпиталь. С 1656 г. Здзецелом владели князья Полубинские, с 1685 г. - Радзивиллы. В конце XVII в. Радзивиллы построили двухэтажный дворец, который был разрушен в годы Северной войны (отстроен в 1751 г. на месте замка XVI в.)iii. На 1689 здесь насчитывалось 126 дворов и 9 улицiv.
Во времена Северной войны в январе 1708 г. в окрестностях Здзецела некоторое время находилась основная группировка российских войск. В самом местечке в течение недели квартировал царь московский Петр I. Позже Здзецел заняли шведы, которые сожгли его вместе с замком. В 1743 г. местечко пострадало от пожара. В 1784 здесь было 176 дворов, 5 улиц и 3 переулка; работали 3 мельницы, школа, больница, баня. В конце XVIII в. местность перешла во владение Солтанов.
В результате третьего раздела Речи Посполитой (1795) Здзецел вошел в состав Российской империи. Он превратился в центр волости Слонимского уезда. Местечко выступало административным, экономическим, культурным, религиозным центром для сельского населения окрестностей.
Сословная и этноконфессиональная структура населения Дятлова характеризовалась пестротой. В 1829-1830 г. в Дзецеле было 564 мужчин, из них представителей дворянства 8, духовного состояния 7, мещан-иудеев 444, мещан-христиан и крестьян 102, нищих 3. Документы первой половины XIХ в. называют среди жителей Дятлова также купцов (19 чел.), военных (21 чел.), однодворцев (10 чел.), разночинцев (6 чел.) v. Кроме белорусов и евреев в Дятлове проживали татары. Так, в начале 30-х гг. ХІХ в. в местечке было 2 татарских двораvi.
Последний владелец местечка Станислав Солтан участвовал в восстании 1830-1831 гг., за что российские власти конфисковали его имения, которые перешли во владение царской казны. Во дворце и хозяйских постройках разместили военных. Во время восстания 1863 г. дворец был приспособлен под военный госпиталь. В начале ХХ в. здесь размещалась 2-х-классная учительская семинария, в которой в 1912 г. учился активист белорусского национального движения, поэт, литературовед Игнат Дворчанин (1895 - 1937 гг.).
В 1866 г. Здзецел переименован в Дятлово.
Во второй половине XIX - начале ХХ в. в Дятлове развивались ремесленное и промышленной производство, торговля. Его промышленное значение определялось наличием мельниц, красилен, медоварен, лесопилки, кожевенных заводов, кирпичного завода, ватной фабрики, тисовых предприятий. Дятлово славилось выделкой паркета, изчестного под именем “дятловского”. Вот как описывает Дятлово Аркадий Смолич в своей книге "География Беларуси":
«К северу от Слонима, недалеко от Немана, в гористой местности лежит промышленное местечко Дятлово. Здешние ремесленники производят наилучший паркет. Местечко вообще торговое и богатое с населением около 5 тысяч человек»i.
Основными формами торговли были еженедельные торги (по вторникам), ежегодные ярмарки, лавочная и разносно-развозная торговля.
С осени 1915 г. до декабря 1918 г. Дятлово было оккупировано Германией. С марта 1918 г. в составе провозглашенной Белорусской Народной Республики. В оно было 1919-1920 гг. оккупировано польскими войсками. Согласно Рижскому мирномуо договору 1921 г., Дятлово оказалось в составе Польской Республики, где стало центром гмины Новогрудского повета Новогрудского воеводства.
С конца 1939 г. Дятлово в БССР, где 15 января 1940 г. оно получило официальный статус поселка городского типа и стало центром района Барановичской области (с 8 января 19 период Второй мировую войны с 30 июня 1941 до 9 июля 1944 Дятлово находилось под немецкой оккупацией. Нацистами были уничтожены 4716 чел.
25 декабря 1962 г. Дятловский район расформировали, его территория вошла в состав Слонимского, Новогрудского и Лидского районов. 6 января 1965 г. его восстановили в составе Гродненской области. 21 июня 1990 г. Дятлово получил статус города. 1 декабря 2004 г. состоялось официальное утверждение городского герба и флага.
Население Дятлово в 1971 г. составляло 4,5 тыс. чел., в 1991 г. - 8,1 тыс. чел., 1993 г. - 8,7 тыс. чел., 2004 г. - 8,3 тыс. чел., 2006 г. - 8,2 тыс. чел., 2009 - 7,8 тыс. чел.
ИСТОРИЯ ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩИНЫ ДЯТЛОВО
История еврейской общины в Дятлово восходит к концу XVI в. В инвентаре имения за 1580 г. среди 10 домохозяев на рыночной площади местечка назван «Мисан Жид»ii. Известно, что до 1670 г. функционировал кагал.
По инвентарю 1699 г. в Дятлове было 126 домов, из них 25 принадлежали евреям, это примерно 20%iii. Постепенно численность еврейского населения в Дятлове увеличивалась, особенно в период Российской империи, когда была введена черта еврейской оседлости, а евреям запретили проживать в сельской местности.
В 1863 г. в Дятлово насчитывалось 1276 чел., из них 525 казенных крестьян, 751 еврей (59 %), ремесленников-евреев было 22, а ремесленников-крестьян - 10 чел.iv
По статистическим сведениям на конец 1860-х гг. в Дятлове проживало 1576 чел., из них 1241 еврей (или 78,7 % всего населения местечка и 100 % дятловских купцов и мещан) v.
Архивные документы хранят также информацию о количестве родившихся, бракосочетавшихся, умерших евреев по местечкам за разные годы. Например, в 1840 г. в Дятлове родилось 14 еврейских мальчиков и 14 еврейских девочек; умерло 7 представителей мужского пола и 19 женского; состоялось 6 браков.
В 1840 г. в местечке было зафиксировано 3 развода, документ называет причину: «Не любились»i. Несмотря на то, что традиция ориентирует евреев на обязательность брака, иудаизм разрешает разводы, причинами которых могут быть: отказ одного из супругов выполнять супружеские обязанности в течение года, оскорбление родителей противоположной стороны, сквернословие в отношениях между мужем и женой и др. Достаточно простой была и церемония развода: муж вручал жене гет - документ, в котором признавалось, что она свободна и может вступать в новый бракii.
Кроме ограничительной политики царизма положение евреев усложнялось военными действиями и реквизициями 1812 г., а также частыми пожарами. Согласно статистических данных о сокращении мужского населения местечка, связанного с войной 1812 г., количество умерших составило 25 чел., пропавших без вести - также 25 чел.; если по ревизии 1811 г. в Дятлове числилось 161 мужчин, то осталось 110iii. Обнищание жителей отразилось на росте недоимок государственных податей: так в 1814 - 1815 гг. на кагале Дятлова было 1288 руб. недобора подушной податиiv.
Дятлово, как и другие местечки, возведённые преимущественно из дерева, очень часто горело. Так, пожары случались в 1789, 1806, 1850, 1868, 1874, 1881, 1882, 1894 и 1897 годах. Пожар 1874 г. уничтожил еврейскую синагогу, 211 жилых домов и 119 надворных построек, убыток составил до 134500 рублейv.
Причиной пожаров бывали и поджоги. Так, с 7 по 21 апреля 1844 г. в Дятлове было восемь пожаров в результате поджогов: в ночь с 7 на 8 апреля, т.е. с пятницы на субботу загорелся хлев еврея Вольфа Больсина, в следующую ночь - хлев еврея Вольфа Разважского, затем хлев Лейзера Герцовского, сарай крестьянина Михайлы Чучейки, сарай крестьянки вдовы Анны Граевской. По подозрению в поджогах были арестованы трое из нижних чинов квартирующей в местечке конно-артилерийской легкой № 5 батареи, а также один крестьянин м.Дятлова Петр Бурдун, еще над некоторыми лицами (пятью нижними чинами и двумя гражданскими лицами, в т.ч. над Беркой Лейзеровичем) установлено наблюдение.
В ночь с 19 на 20 октября 1844 г. произошел пожар на Костельном переулке - сгорели конюшня и амбар еврея Абрама Мовшевича Левина, убыток - 423 руб. 75 коп. Евреи Дятлово в количестве 35-ти человек подали прошение, в котором из-за разорения общества от пожаров ходатайствовали о предоставлении льгот в уплате податей и денежном пособии для отстройки истребленных пожаром домов. Решение губернских властей было следующим: отпустить для девяти семейств, у которых истреблены и жилые помещения, из лесных дач по 50 корней, остальным - по 30. Однако все же этого сделано не было, так как «ближайшие к м.Дятлово леса не в состоянии удовлетворять даже потребности в лесном материале казенных крестьян» vi.
Следующее сохранившееся в переписке чиновников прошение дятловских евреев датируется 1847 г. и содержит просьбы к виленскому генерал-губернатору старосты еврейского общества Дятлово Вульфа Слуцкого о приостановлении взыскания с общества 150 руб. сер. в пользу наследников бывшего содержателя местечка Рогозы до рассмотрения этого спора в Сенатеvii.
В 1862 г. евреи Дятлова обращались к виленскому генерал-губернатору с прошением об отдаче им в арендное содержание оброчной фермы Дятловского казенного имения, которая создана на бывшей владельческой земле Солтана. Просители жаловались на бедственное положение еврейского населения местечка, с трудом снискивающего себе пропитание, выражали желание заняться сельским хозяйством. В прошении говорилось о том, что евреи Дятлова неоднократно обращались в ведомство государственных имуществ с подобной просьбой, однако получали отказ на том основании, что будто бы по закону в западных губерниях евреи не допускаюся к аренде казенных ферм. Далее просители указывали, что ферма сдается без проведения публичных торгов дворянину Ольшанскому за сумму 429 руб. 67 коп. серебром в год, и предлагали увеличить ее на 50 % в случае передачи им земли казенной фермы в 24-х-летнее содержание. “Если по сему нашему ходатайству невозможно будет получить удовлетворение до истечения срока контракта и не иначе как за отдачею сей фермы в содержание с публичных торгов, то убедительнейше (…) просим о допущении нас к участию в торгах на сей предмет”. Прошение подписали 45 евреев - жителей и домохозяев местечка Дятловоviii. Как видим, евреи были настойчивы в борьбе за свои права и неоднократно обращались в различные инстанции для разрешения своих проблем.
В начале 1860-х гг. о Дятлове, а также о других местечках Гродненской губернии были собраны подробные сведения о населении и его занятиях: “Казенное местечко Здзенциол - евреев: 751 (332 мужчин, 419 женщин), казенных крестьян: 525 (252 мужчин, 273 женщин), всего: 1276 чел. (евреи составляли 58,9 %). Кроме того, неприписанных по ревизии, но постоянно проживающих в местечке евреев: 79 мужчин и 83 женщины. Домами и другим недвижимым имуществом в местечке владеют: 2 дворянина, 84 крестьянина, 202 евреев, 2 «разных лиц». Торговля бывает на следующие предметы: хлеб, лен, картофель, скот, другие хозяйственные произведения. Состоит 1 купец 2-й гильдии, объявивший капитал 2400 руб., торгует хлебом в других местах. Иногородних купцов и крестьян, торгующих в местечке, не имеется. Лавок для мелочной продажи - 17. Ярмарок на хозяйские продукты маловажных бывает одна - 23 апреля. Базары с 1 июля по 1 октября - по воскресеньям, а с 1 октября по 1 июля - по вторникам, незначительные. 7 постоялых дворов, 2 харчевни. Ремесленных заведений: кузнечных 5, сапожных 10, столярных 6, токарских 1, портных 7. Ремеслами занимаются из местных крестьян - 10, из евреев - 22. Сбыт изделий производится как в самом местечке, так и в других местах, особенно столярного производства, всяких изделий примерно на сумму до 1000 руб. сер. в год. Работает горчичный завод - сбыт на месте в местечке и в разные места. Выдано паспортов на отлучки - евреям 18, крестьянам - 23. Местные казенные крестьяне промышляют сельскими промыслами»ix.
Подробные сведения о местечках белорусско-литовского края были собраны и в 1880 г. - они вновь демонстрируют преобладание евреев (иудеев) над представителями других этноконфессиональных групп населения, а также занятость евреев с сфере неземледельческого предпринимательства. В Дятлове в 1880 г. проживало 2166 человек, структура его была следующей: по сословиям - дворяне: 2, духовенство: 3, мещане: 1318, крестьяне: 843; по вероисповеданиям - православных: 356, католиков: 496, евреев: 1314. Отмечалось, что евреи «снискивают себе пропитание» мелочной местной торговлей и ремеслом, а крестьяне - земледелием. Недвижимые имущества облагаются казенным налогом в размере 272 руб., 94 коп. В местечке учреждена мещанская управаx.
По уточненным данным населения оказалось несколько больше: муж. 1315, жен. 1392, всех - 2707; сословный и конфессиональный состав мужского населения: 3 дворян (православные), 3 духовенства (православный священник - 1, католический священник - 1, раввин - 1), 379 крестьян (123 православных, 256 католиков), мещан-евреев 930xi. Экономический потенциал местечка в 1880 г. был следующим: 7 заводов, 3 мельницы, 53 лавки, 13 кабаков, доход от них частных владельцев - 16000. Размер оборотного капитала - 8000 оптового, 19000 валового. Число жителей, занимающихся торговлей - 200; ремеслом и рукоделием - 250; отхожими промыслами - 30, услугами - 20, земледелием - 379. Важнейшие средства к жизни - у крестьян земледелие, у евреев - мелкая торговляxii.
Мещанское самоуправление в местечках черты еврейской оседлости имело существенную особенность: оно было представлено, как правило, исключительно евреями, хотя по мнению российских властей, «приличные» органы самоуправления должны были состоять на 2/3 из христиан. Выполнить эту норму не представлялось возможным, так как мещан христианского вероисповедания в местечках практически не было. Например, в 1884 г. в Дятлове насчитывалось 1383 мещан, все они иудеи, мещанский староста - Абрам Пацовский, помочник его - Лейзер Рабинович, в должности состоят с 15.11.1879 г.xiii
Должностными лицами в иудейских культовых учреждениях (синагогах, молитвенных домах) были старосты, казначеи, ученые. В 1867 г. в Дятлове в 1 деревянной синагоге и 4 молитвенных дома было по старосте, казначею, ученому. Еврейские кладбища разделены на пять разрядов, с уплатой денег следующих размеров: 1 разряд - 15 руб., 2 разряд - 10 руб., 3 разряд - 5 руб., 2 разряд - 2 руб., 1 разряд - бесплатно. Помощник раввина - Айзик Калманович Могускийxiv.
Согласно "Słownika geograficznego Królestwa Polskiego i innych krajów słowiańskich" в местечке в 1893 г. имелось 3233 жителей, из них около 400 православных, 700 католиков, остальные иудеи. Соответственно конфессиональным группам населения действовали церковь, костел, 2 синагоги и несколько молитвенных домовxv.
В 1896 г. число евреев мужского пола составляло 982 чел., из них несостоятельными (в плане уплаты податей) были признаны 70 чел.xvi
В 1897 г. в Дятлове проживало 3.033 иудеев, что составляло 76% всего населения местечка.
В 1900 г. дятловские евреи просили разрешить отпустить 2035 руб. из свободных остатков коробочного сбора на ремонт двух молитвенных школ, из которых одна заменяет синагогу. Прошение было удовлетвореноxvii.
Наиболее успешные еврейские предприниматели Дятлова попадали на страницы адрес-календаря «Вся Россия: Русская книга промышленности, сельского хозяйства и администрации». Так, в 1900 г. там были указаны следующие промышленные и торговые предприятия, принадлежащие евреям Дятловаxviii.
21 февраля 1903 г. в Дятлово основано Общество помощи бедным евреям с целью «доставления средств к улучшению материального и нравственного состояния бедных евреев м.Дятлова без различия пола, возраста, званий и состояний». Устав общества содержал список его членов: Гирш Соломянский, Менахем Верниковский, Исаак Лейзеров Рабинович, Израиль Ганузозич, Янкель Лейб Бреский, Шебшель Шушан, Иовна Лейб Хлебников, Иосиф Винецкий, Герц Гиршовский, Лейзер Канторович, Берко Дворецкий, Я.Гирш Лангборт, Вульф Дворецкий. Председатель - Ицко Лейзерович Рабинович, секретарь - Иосель Лейбов Винницкий. Как рапортовал местный чиновник в Вильно, заседания общества носили характер небольшого кружка руководителей на квартире одного из членов, без всякого участия большинства местного еврейского населения. Обществом был организован усиленный сбор денег по местечку, отчетные книги и документы общества велись беспорядочно и недобросовестно.
Расследование полиции показало, что Рабинович сложил с себя функцию председателя, и обществом руководят лица без определенных занятий или с таким подозрительным занятием, как тайная адвокатура. Собрана достаточно крупная для небольшого местечка сумма - 250 руб. Расходование собранных средств совершенно не поддается никакому контролю. Губернатор ходатайствовал о закрытии общества «в виду допущенных неправильностей при ведении отчетных книг, дающих основание предполагать возможность неблаговидного способа расходования собираемых сумм». Последовало решение: такая крайняя мера как принудительное закрытие благотворительного общества возможна лишь путем получения Высочайшего повеления через Комитет министров при наличии неоспоримых данных, свидетельствующих о выдающихся злоупотреблениях, неустранимых обычными мерами надзораi.
В 1907 г. в Гродненской губернии действовало более 20 ссудно-сберегательных еврейских товариществ, в том числе и в Дятлове, о котором сообщалось, что оно основано в апреле 1907 г. и объединяет 126 евреев. Кроме того, в Дятлове, еще в 1844-1846 гг. было учреждено мелкое кредитное учреждение типа мирских ссудных или заёмных капиталовii
В межвоенный период евреи составляли около 75 % всех жителей Дятлова. В 1926 г. в местечке было около 3450 евреев. Из 621 еврейских семей 303 жили за счет ремесла (в основном портные и сапожники), 210 семей - за счет торговлиi.
Пекарней (ул. Слонимская) владел Винокур, лесопилкой - Каплинский, гостиницей (на Рынке) - Рабинович, постоялым двором (по ул. Слонимской перед озером) - Шушен. В Дятлово были 4 мельницы, 3 локомобиля, вырабатывающие электроэнергию и дававшие свет местечку. На один дом предназначалась одна лампочка. Свет подавался до 12 часов ночи.
В межвоенное время в Дятлове продолжали действовать религиозные учебные заведения иудеев: хедеры, талмуд-торы. Из дневника Бернарда Пински:
«Когда моему отцу было шесть лет, его отдали в одну из четырёх школ Гжетла, которая называлась Талмуд Торах, еврейскую религиозную школу, в которой также изучали польский язык. В Гжетле говорили на языке идиш, дома молились на языке иврит, изучали польский язык в школе и разговаривали на белорусском языке со своими соседями - неевреями. Официальные лица, такие как полиция, судьи, администрация города, не говорили по-еврейски. В Талмуд Торах уроки проводились на еврейском языке, а нерелигиозные предметы изучались на польском языке. Другие религиозные предметы преподавались на иврите, но переводились на язык идиш для обсуждения. Каким-то образом дети справлялись с этим оплотом библейского общества»ii.
В 1921 г. была основана школа с преподаванием на идиш, в 1929 г. - школа с преподаванием на иврите системы Тарбут, ставившей своей задачей подготовку к эмиграции в Эрэц-Израэль. Действовали сионистские и другие еврейские политические организацииiii.
По воспоминаниям Ермоловича Ч.И., старожила Дятлова, в местечке организовывались цирковые представления (приезжали артисты со львами, тиграми), показы кино, танцы, был оркестр (музыканты из евреев), проводились футбольные матчи (команды были смешанные по национальному составу, из еврейских футболистов были Даля и Нота)iv.
Из воспоминаний Лизы Каплинской о довоенном Дятлове:
«Население города было шесть тысяч душ, среди них четыре с половиной тысячи были евреями, остальные были белорусы, немного поляков. Из культурных учреждений в Дятлове существовали еврейская школа (около 100 детей и 6 учителей); ивритская школа (250 детей и 7 учителей); религиозная школа для бедных детей Талмуд-Тора, основанная в 1909 г. (100 детей и 4 учителя). Еврейские дети ходили также в государственную польскую школу - семилетку. Еврейская молодежь продолжить свое образование в средних школах Гродно, Лиды и Вильно. В местечке постоянно демонстрировалось кино. Еврейский драматический кружок показывал представления. Была большая еврейская библиотека. Из других социальных институтов в местечке были союз ремесленников, союз купцов, банк, кредитная касса, дом престарелых. Из политических организаций были: сионистские партии всех направлений, Агуда, Бунд, и подпольная коммунистическая организация. В Дятлове жило много соферов - они писали священные книги, молитвы и мезузы для Америки. Раввинами были: раввин Сорокошкин, мудрец (Гаон), бывший депутат польского сейма и последний раввин Райцер»v.
Дятлово было оккупировано войсками Третьего рейха 30 июня 1941 г. Вскоре после прихода нацистов были арестованы 50 человек еврейского происхождения. С 14 июля 1941 г. всех евреев обязали носить желтые звезды на одежде, а несколько дней спустя нацисты убили в Новогрудке около 120 представителей еврейской интеллигенции. В местечке был основан еврейский совет, так называемый Юденрат. 2 ноября 1941 г. оккупанты заставили евреев сдать золото и другие ценные вещи. Во время этой акции два человека погибли. 15 декабря 1941 г. около 400 еврейских рабочих были депортированы в гетто в Дворец.
22 февраля 1942 г. оккупационные власти издали распоряжение о создании гетто в Дятлове. В нем находилось около 4500 человек. Гетто не могло вместить такое большое количество людей. Все дома были очень переполнены. Территория гетто была окружена забором. Оккупационные власти запретили евреям покидать гетто. Оно охранялось полицаями. Внутри гетто за порядком следила еврейская полиция.
Еще в декабре 1941 г. в Дятлове было создано движение сопротивления. Его члены пытались приобрести оружие и боеприпасы, были также установлены контакты с партизанскими отрядами. 28 апреля 1942 г. нацисты вышли на след организации и арестовали одного из заговорщиков.
30 апреля 1942 г. нацисты при поддержке местной полиции согнали людей на рыночной площади. Лица, найденные в тайниках или оказавшие хоть какое-то сопротивление, были убиты на месте. Среди людей, сосредоточенных на рынке, немцы отобрали людей с различными профессиональными специализациями. Остальных вывезли в близлежащий лес - Курпешовский. Там в этот день около 1200 человек были убиты. По неизвестным причинам члены сопротивления не попытались поднять восстание.
Следующая акция уничтожения состоялась 6 августа 1942 г. После селекции немцы остановили около 200 молодых людей. Остальных вывели на еврейское кладбище. Там людей заставили копать себе братскую могилу. В результате этой акции убито около 2000 человек. Считается, что около 600 человек сбежало, некоторые из которых пополнили партизанские отряды. 200 отобранных молодых людей на следующий день депортировали в Новогрудок. Еврейская община Дятлова перестала существовать.
Чурило Артемия Михайловна, 1933 г. рождения, жительница Дятлова, вспоминает:
«Вся улица была от площади до кольца, вся улица была евреями загружена, и их гнали в лес сюда. Так уже кричали, так уже они прощались. Вот подойдут к дому и кричат: "Прощай! Выбочай!". Так потом говорили: "Чего вы шли? Вас же было больше. Что вы не могли расправиться с этими полицаями или немцами?". "Нам по закону так положено было истребление. Мы грешны перед Богом и поэтому нам надо было вот пройти это испытание"vi.
После войны только несколько евреев жили в Дятлове. Еврейская жизнь в местечке не была восстановлена. По переписи населения 2009 г. в Дятлове проживает 5 евреев.
АРХЕОЛОГИЯ
В инвентарях XVI в. в Дятлово упоминаются два центра: Рынок (теперь площадь 17 сентября) и Замок (место точно не определено). В 1990 г. П.А. Русов проводил археологические исследования: были заложены шурфы на территории бывшего Рынка и предполагаемой территории Замка (западная окраина города, на левом берегу Дятловки, в нескольких метрах от кирпичного дворца XVIII в.). Около дворца выявлен культурный слой до 2 м. Найдены остатки строения с фундаментом и стенами в 1,4 м, предметами XVI-XVII вв.: фрагменты керамической посуды западноевропейского производства с надписью готическим шрифтом; кафельные фрагменты, по которым определена принадлежность замка Павлу Сапеге во второй четверти XVII в.; цветочница из красной глины с двумя декоративными ручками в виде колец, стеклянные днища бутылей с клеймами латинскими буквами, множество серебряных шпилек, монеты польской и литовской чеканки середины XVII в. На территории бывшего Рынка культурный слой до 0.8 м, поврежден постройками XVIII - ХХ в. Найдена кухонная керамика XVI - XVII вв.vii
РЕЛИГИЯ
Православная церковь была основана в местечке в XVI в. на средства князя К.Острожского, в XIХ в. на этом же месте возведена новая церковь. Позже дятловская церковь стала униатской. Документальное подтверждение этому - документ 1837-1838 гг. о составе населения имения Дятлова по вероисповеданию, согласно которому дятловские крестьяне были униатами (380 муж. и 309 жен.) и католиками (709 муж. и 714 жен.)viii.
Ныне существующее здание Спасо-Преображенской церкви было возведено в XVIII в. Согласно «Гродненскому православно-приходскому календарю» (Т. 1. 1899 г.), в 1839 г. церковь вновь отстроена прихожанами; в ней имеется чтимая местным населением икона Георгия Победоносца, поступившая в 1870 г.; насчитывалось 4213 прихожан.
Рядом с деревянной Спасо-Преображенской церковью в конце ХХ в. начато возведение каменной.
Дятловский костел Успения Богородицы был возведен в камне в 1624 - 1646 г. по фундации князей Сапег (ранее существовал деревянный, который до 1492 г. финансировал великий князь литовский Казимир, а построен он был в 1515 г.). Костел действующий.
В Дятлово также зарегистрированы религиозные общины «Церковь Христиан Веры Евангельской» (построен деревянный храм), «Церковь евангельских христиан баптистов».
Иудеи имели несколько культовых учреждений. Так, в 1867 г. в Дятлове действовали 1 деревянная синагога, 4 молитвенных домаix, в 1893 г. - 2 синагоги и несколько молитвенных домовx. Здание сохранившейся каменной синагоги конца ХІХ ст. используется сегодня пожарной частью. Рядом существовала вторая синагога, на ее месте построен банк.
В Дятлове, как и в других штетлах, существовала религиозная система образования, представленная хедерами и талмуд-торой, а в межвоенное время еще и школой системы Тарбут.
СВЕТСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ
Поскольку Дятлово выполняло и выполняет административную функцию - центра волости, гмины, района - это обусловило наличие в нем соответствующих структур: волостного управления, позже - гминного и районного.
Как центр торговли Дятлово имел такие учреждения периодической формы торговли как ярмарки (две в год: 23 апреля - в день св. Георгия и 30 мая - в день Св.Троицы) и еженедельные торги (по вторникам); стационарная торговля осуществлялась в основном через лавки. По сведениям на 1834 г. в местечке 19 стационарных лавокxi. Торговыми точками являлись также корчмы, шинки, трактиры, рестораны и т.д.
В 30-е годы ХIХ в. появляются первые мелкие промышленные предприятия: 3 кожевенные мастерские, 3 мельницы. В конце 60-х годов ХIХ в. в Дятлово работали 2 кожевенные, 3 кирпичные, 6 скипидарных предприятий, 15 пивоварен.
В Дятлове, центре образования, действовали учебные заведения. В 1833 г. в Дятлове было создано приходское училищеxii. По сведениям на 1878 г., в местечке работали народное училище, почтовая станция, волостное правление, лавки, 6 постоялых дворов, корчмы, аптека, по вторникам проводились торги, 2 ярмарки в год, 2 мельницы, 2 красильни, несколько мелких кожевень.
В 1897 г. здесь отмечено наличие народного училища, церковно-приходской школы, частной больницы на 6 мест (2 врача), аптеки, почты, магазина, 2 тисовые фабрик, небольшой мастерской по производству «дятловского паркета» (из местного дуба), который пользовался большим спросомxiii, 2 медоварен, более 40 мастерскихxiv. На 1914 г. работали ватная фабрика, 5 медоварень, лесопилка, кирпичный, 2 кожевенных завода (48 рабочих).
По воспоминаниям Лизы Каплинской, в довоенном Дятлове из культурных учреждений существовали идишская школа, ивритская школа, постоянно работало кино, действовал еврейский драматический кружок, была большая еврейская библиотека. Из социальных институтов можно отметить союз ремесленников, союз купцов, банк, кредитную кассу, дом престарелых; из политических организаций - сионистские партии всех направлений, Агуда, Бунд и подпольная коммунистическая организация.
В настоящее время в Дятлове работают предприятия по производству строительных материалов, пищевой, деревообрабатывающей промышленности, 2 средние школы, гимназия, школа-интернат, музыкальная школа, детский сад, Дом культуры, две библиотеки, больница, отделение связи. К услугам туристов Дятловский историко-краеведческий музей, Центр туризма и краеведения, гостиницы «Липичанка» и «Дядя Ваня», предприятия общественного питания «Жемчужина», «Ветерок» и др. Издается районная газета «Перамога».
ГРАДОСТРОИТЕЛЬСТВО
В Дятлово сохранилась радиально-кольцевая планировочная структура, которая сложилась в XVII-XIХ вв. на основе трех улиц - дорог на Лиду, Новогрудок, Слоним (современные основные улицы Советская, Ленина, Мицкевича, Кирова, Слонимская, Новогрудская, застроенные общественными и двухэтажными жилыми домами). Центр композиции - прямоугольная в плане рыночная площадь (бывший Рынок, в межвоенное время называлась Площадь 11 ноября, в годы Второй Мировой войны носила имя Гитлера, в настоящее время - площадь 17 сентября), от которой в радиальных направлениях идут основные улицы.
Современная улица Ленина ранее называлась Замковая, Липовая, Дворная, Костельная. Красноармейская ранее была Слонимской, Советская - Новогрудской, Фрунзе - Дворецкой (вела к м.Дворец). Улица Октябрьская называлась Лысогорской и Яворской, а за “польскім часам” - улица Костюшки.
Планировка и застройка площади и прилегающих к ней улиц, сложившихся во второй половине XVII-XIX вв., сохранились достаточно хорошо, представляя "архитектурный пейзаж", характерный для небольших белорусских поселений. Группа старых домов торговцев и ремесленников (10-12 построек), расположенных на восточной стороне площади и ул. Горького, представляет значительный историко-этнографический интерес как образцы рядовой застройки поселения XIX - первой трети XX вв.
Основным архитектурным объектом площади является костел, занимающий островное положение на ней и своей доминантой объединяющий окружающую одно- и двухэтажную застройку.
К сожалению, перестройка площади 17 сентября в 1960-70-е гг. уничтожила историческую часть ее южной и западной сторон. Например, при строительстве универмага снесено несколько старосветских местечковых домов, в том числе и представленный на этой фотографии.
ЭТНОГРАФИЯ
Этнографический материал содержится в воспоминаниях старожилов местечка о религиозных и светских традициях его жителей.
Чурило Артемия Михайловна 1933 г. рождения, вспоминает, что из еврейских праздников помнится пасха еврейская: «Называлась пэйс, они на эту пасху носили мацу. Как у нас традиция яйца крашенные дарить, так у них была традиция мацу эту дарить». На вопрос о том, говорили ли в местечке о том, что в мацу добавляют кровь христианских детей, информантка ответила: «Если и брали кровь, то той мацой они не одаривали, это считался у них большой грех, они обыкновенно пекли мацу, которую носили раздавать». Также А.М. Чурило рассказала, что у евреев была «страшная ночь, когда они шли в лес, поле, делали там такие шалашики, сидели, и кто-то должен был пропасть в эту ночь». На Шабат в местечке были «сплошные массовые гуляния евреев - нельзя было пройти по улице, по тротуару. Молодежь толпами. И гуляли, и вечером, и поздней ночью, и все».
По воспоминаниям Чурило А.М., евреи в местечке хорошо одевались, были очень нарядные. Отличался от остальных евреев тот, что работал в пожарной и трубил во время пожара, он носил шляпу и пейсы. Между собой евреи говорили по-еврейски, а с нами - «на простом языке». У евреев было такое проклятие: «Дай Бог ему гости каждый день»i.
Ермолович Чеслав Иосифович, 1930 г. рождения, вспоминает, что он на Шабат оказывал услуги евреям: зажигал свечи (за пять грошей). Ему запомнилось, что на косяках еврейских дверей были “какие-то бляшечки со святыми надписями на бумажечках” (мезуза). По еврейским правилам курицу надо было зарезать с первого раза. Были специальные резники. “Когда еврей умрет, им нельзя было плакать, они нанимали, чтоб наши плакали”ii.
Каждый ремесленник или торговец почитал за честь повесить перед своей мастерской или магазином вывеску. По ней было легко понять, что и кто здесь производит или продает. Например, на доме портного были изображены ножницы, шапочника - шапкиiii.
О многих исторических зданиях старожилы местечка могут рассказать интересные истории. Например, дом №10 на рыночной площади: до пожара 1874 г. на его месте стоял одноэтажный деревянный дом на каменном фундаменте Мордуха Цитковицкого. К 1894 г. был отстроен как двухэтажная мурованка (каменный дом) того же владельца. В 30-е годы ХХ века в этом здании находилось булочная. Внизу, в подвальном помещении, пекли булки, а на верхнем этаже была чайная, где угощали чаем с хлебобулочными изделиями. Старые люди вспоминают: молодые ребята из окрестных деревень часто задерживались в местечке после танцев. Чтобы не идти домой в темноте, они заходили в чайную, поднимали с постели хозяина, заказывали стакан чая, булочку и за разговорами проводили время до рассвета. Хозяин все это время дремал за стойкой, подперев голову руками. В послевоенное время здесь располагались магазины "Промтовары", "Молочный", «Рыбный», с конца 1990-х гг. - фирменный магазин "Пищевик" Дятловского вино-водочного завода.
Здание № 9 на центральной площади (ныне закусочная "Ветерок") возведено в камне после повреждения пожарами 1874 и 1881 г. прежнего одноэтажного деревянного дома. Владельцем его до и после пожаров был Мордух Кауфман. В 1930-е годы здесь находилась аптека Дворецкого, в 1960-е - "Чайная", хотя чай там не подавали, а торговали пивом, вином, водкой на разлив, и, соответственно, закусками. Хотя было учреждение питания и с точным названием - "Закусочная" (на рогу площади и ул.Ленина), там, действительно, закусывали. Долгое время здесь работал Щетка, он был хорошо знаком посетителям, поэтому было популярным выражение «Пойдзем да Шчоткі”.
Здание № 10 по ул. Ленина (ныне магазин "Хлеб") - дом, который стоял в 1930-е годы на этом месте, принадлежал брату Рабиновича, того самого, который владел отелем на площади. В доме располагалась бильярдная, которая работала всю ночь. Здесь можно было выпить и закусить. У 1950-70-е годы в здании находился магазин "Культтовары".
В доме №20 на углу улиц Ленина и Красноармейской (где сегодня находится кафе "Рюмочная") в межвоенное время Артишевский держал самый лучший в Дятлово ресторан. Кроме обеденного зала в ресторане стоял бильярд, имелись отдельные кабинеты для игры в карты. Во время войны здесь находилась немецкая жандармерия.
Среди жителей Дятлово из поколения в поколение передаются предания о подземных ходах между костелом, часовней и дворцом. Эти истории находят реальное подтверждение. Так, житель Дятлова И.И. Белоус вспоминает: "После войны мы ходили в школу, которая располагалась по улице Горького. Если мы хотели убежать с уроков, то скрывались в подземном ходе, по которому доходили до площади, сверху слышался гул машин. Но какой был вид туннеля, не помню, было темно".
На подземный ход натолкнулись строители каменной церкви в 1938 г., когда копали котлован для фундамента. Стенка подземного хода была сделана из извести, но была очень жесткая. Говорят, что древние мастера добавляли в раствор желтки яиц, что придавало извести такие качества. Инженер приказал дыру укрепить и залить бетономiv.
Старожилы рассказывают, что когда сносили дома по южной стороне рыночной площади и готовили место для строительства Дома быта, то дети в развалинах старого дома нашли бутылку с золотыми монетами и перстнями. Находку поделили между собой. Некоторые пошли покупать конфеты, семечки… Один мальчик принес домой два золотых перстня, один нацепил себе, а второй, с бриллиантом, - на хвост своей собаке... Вскоре пришли милиционеры и забрали перстни. Милиция еще долго искала тех, кто успел воспользоваться детской несознательностьюv.
Ермолович Чеслав Иосифович, 1930 г. рождения, вспоминает, что у одной женщины милиция забрала 55 золотников (нашли в шкафчике), она говорила, что сын принес (позже она построила новый большой дом напротив здания бывшей синагоги, где сейчас пожарная). Ч.И. Ермолович также вспоминает, что когда строили банк на месте синагоги, то средь бела дня обвалился второй этаж, рабочие успели отскочить, и никто не погиб. Ермолович сам был этому свидетель и не исключает, что причиной могло быть то, что стройку затеяли на святом местеvi.
ПАМЯТНИКИ АРХИТЕКТУРЫ
Костёл Успения Пресвятой Девы Марии, 1624 - 1646 гг.
Дятловский костел Успения Богородицы является памятником архитектуры барокко. Построен в середине XVII в. Во время пожара в 1743 г. костел значительно пострадал и был затем перестроен снаружи и внутри (архитектор А. Осикевич). Сейчас это однонефное двухбашенное сооружение с фасадом ярусного построения. Развитые раскреповки, криволинейные карнизы, фигурные фронтоны, использованные в декоре костела, характерны для позднего барокко. Аналогичный характер присущ и интерьеру, где выделяются убранством скульптурные алтари.
Дятловский дворец (Радзивиллов, Солтанов), XVIII в.
Дятловский дворцовый ансамбль относится к середине XVIII в. Принадлежал Радзивиллам, затем Солтанам. До сегодняшних дней, правда, со значительными изменениями сохранился дворцовый корпус, частично уцелели хозяйственные постройки, парк и пруды. Дворец (1751) представляет собой симметричный двухэтажный объем под высокой вальмовой крышей. Не так давно в нем размещалась районная больница, и поэтому внутренняя планировка корпуса изменена. Наружная архитектура - большой набор скульптурного декора позднего барокко и рококо - сохранилась достаточно хорошо. Фасады, убранные плоскими и профилированными пилястрами, богато украшены сандриками, гирляндами, медальонами, растительным орнаментом, геральдическими знаками.
Католическая часовня на кладбище - памятник архитектуры классицизма, дата возведения - 1813 г.
Спасо-Преображенская церковь - памятник деревянного зодчества XVIII в., по другим сведениям - церковь XVIII в. не сохранилась, а та, что находится на ее месте, возведена позже.
Синагога (кон. XIX в.) - здание приспособлено под пожарную часть, о его прошлом свидетельствует расположение окон на боковых фасадах: один ряд больших окон сменяется двумя рядами окон меньшего размера (за перегородкой второго этажа располагалась женская часть синагоги).
Усадебный дом Домейко - Жибортовщина, XIX в. В стену дома вмурована табличка со следующей надписью: «Тут у 1884-1888 гг. жыў вядомы ў свеце вучоны, нацыянальны герой Чылі Ігнат Дамейка».
Историческая застройка (фрагменты), конец ХIХ - начало ХХ вв.
Восточная часть площади 17 сентября (Рынок) застроена кирпичными и каменными домами, возведенными после пожара 1874 г. Например, дом № 4 - здание исторической застройки, до пожара 1874 г. на этом месте стоял деревянный дом на каменном фундаменте с небольшим подвалом. Принадлежал он торговцу Гиршу Дворецкому. После пожара 1874 г. гродненские губернские власти запретили застройку площади деревянными зданиями. Гирш Дворецкий отстроил дом, примерно, в 1890 г. В 1930-е гг. здесь размещался отель промышленника Рабиновича, в 1939-1941 гг. - райкомы коммунистической партии и комсомола, во время войны 1941-1945 гг. - управа бургомистра Василия Рогули, после войны - на первом этаже - райкомы партии и комсомола, на втором - почта.
На ул. Красноармейской сохранился деревянный дом с мансардой. До войны там жил учитель, во время войны располагался штаб генерала Каминского, который командовал частями Русской освободительной народной армии, воевавшей на стороне немцев. После войны некоторое время находился детский дом для малышей, позже Дом детского и юношеского творчества.
МЕСТА ПАМЯТИ
Местами памяти Дятлова являются кладбища - их в местечке два: христианское и еврейское. На христианском кладбище находится памятник немецким солдатам Первой мировой войны
Первое еврейское кладбище было в Дятлове около синагоги в районе ул. Первомайской, оно не сохранилось - не осталось ни одного надгробия, вся территория застроена.
Частично сохранившееся еврейское кладбище Дятлова находится в южной части города. В результате разрушений в настоящее время из довоенной территории сохранилось несколько десятков надгробий различной степени сохранности. На кладбище находится огороженная братская могила, где похоронены тела около 2000 человек, расстрелянных в этом месте нацистами 6 августа 1942 г. После войны советские власти на месте убийства вознесли обелиск. В 2003 г. на памятнике прикреплена мемориальная таблица со звездой Давида и надписями на иврите и русском языках.
На еврейском кладбище есть могила Атласа Ескеля, врача и партизана. Его история такова: Атлас Ескель родился в 1913 г. в Варшаве. До войны он изучал медицину, был докторантом в университетах Италии и Франции. 1941 год застал его в Козловщине. Его родители и сестра погибли в местном гетто 24 ноября 1941 г. Ему удалось бежать. Укрылся он в лесной глуши Липичанской пущи, где организовал партизанский отряд из еврейской молодежи и солдат Красной Армии. Отряд совершил несколько удачных акций, в том числе взорвал немецкий поезд на линии Гродно-Лида, разрушил мост через Неман, нападал на немецкие части в Козловщине и Руде Яворской. В 1942 г. партизаны Атласа совершили нападение на гарнизон в Деречине и вывели из гетто 120 человек. 6 августа 1942 г. во время аналогичной акции была спасена еще одна группа евреев - из гетто Дятлово. Атлас Ескель погиб около деревни Великая Воля 5 декабря 1942 г. Товарищи похоронили его тело в лесной могиле около деревни Малая Воля. В 2003 г. благодаря учительнице гимназии в Дятлове Жанне Славомировне Наговонской была произведена эксгумация останков А. Ескеля и почетное перезахоронение их на еврейском кладбище в Дятлове.
В 2006 г. благодаря фундации Симона Марка Лазаруса на кладбище был открыт еще один памятник с надписью: «Здесь в 1942 г. были зверски убиты 54 евреев из Дворца. Вечная память жертвам Холокоста. Пусть их души будут вплетены в венок вечной жизни". На кладбище есть и могилы тех, кто умер после Второй мировой войны: Клары Абрамовны Каплинской (умерла в 1974 г.), Михаила Израиловича (умер в 1974 г.) и др. В 1997 г. усилиями евреев, выходцев из Дятлова, кладбище было ограждено забором из бетона и стальных деталей. Доступ возможен через незапертую калитку.
Сведения из книги «Памятники геноцида евреев Беларуси»vii: могила узников гетто: 0,5 км севернее города, слева от дороги на Новогрудок, в апреле 1942 г. гитлеровцы и полицаи замучили и расстреляли 2800 евреев. В 1945 г. на могиле установлен обелиск.
Могилы жертв нацизма, внесенные в книгу «Збор помнікаў гісторыі і культуры. Гродзенская вобласць» viii:
На южной окраине Дятлова справа от дороги Дятлово-Савичи-Раготна похоронены 3 тыс. жителей местечка, которых погубили нацисты в августе 1942 г. Обелиск установлен в 1945 г.
0,5 км на север от местечка слева от дороги на Новогрудок похоронены 2800 жителей Дятлово, убитые нацистами в апреле 1942 г. Обелиск установлен в 1945 г.
2 км на север от местечка слева от дороги на Новогрудок похоронены 300 мирных жителей Дятлово и района, расстрелянных нацистами в июле 1944 г. Обелиск установлен в 1965 г.
Братская могила подпольщиков - ул. Некрасова, на кладбище.
Три братские могилы советских воинов и партизан: ул. Победы, на территории больницы; в парке около развилки дорог на Лиду, Новогрудок, Слоним; ул. Мицкевича, парк культуры и отдыха.
Местами памяти, связанными со Второй мировой войной также являются территория гетто (район вокруг синагоги, а также улиц Лысогорской, Слонимской), здание бывшей синагоги (возле синагоги нацисты проводили казни лиц еврейской национальности: известно, что в конце апреля 1942 г. во дворе синагоги немцы убили семью Лейбовичей).
ПАМЯТНИКИ САДОВО-ПАРКОВОГО ИСКУССТВА
Сохранились отдельные фрагменты (зеленые насаждения, пруды) парка дворцово-паркового комплекса Радзивиллов (позже Солтанов). Парк пейзажного типа у реки Дятловки с круглым водоемом и произведениями архитектуры малых форм (мостики, павильоны, скульптуры) полукольцом огибал дворец с восточной стороны. Воды реки, поднятые плотинами, образовали цепь прудов, растянувшихся с севера на юг, вдоль дворцового ансамбля.
ДВИЖИМЫЕ ПАМЯТНИКИ ИСТОРИИ И КУЛЬТУРЫ
Движимые памятники истории и культуры Дятлова хранятся в историко-краеведческом музее (открыт 5 мая 1968 г.) (профиль музея - комплексный, 12417 предметов основного фонда, среди них есть Тора), а также в школьном музее при Дятловской гимназии (отдельная комната посвящена истории еврейской общины Дятлова).
В 1980 г. в сквере на перекрестке улиц Красноармейская и Первомайская установлен памятник Иосифу Филидовичу, крестьянину д. Пуща Липичанская, который в конце 1942 г. повторил подвиг Ивана Сусанина.
НЕМАТЕРИАЛЬНЫЕ ЦЕННОСТИ
С Дятловом связаны несколько видных еврейских деятелей: Хаим га-Коэн Рапопорт, раввин в Дятлове в 1720-1729 гг., позже - раввин во Львове; Яков сын Зеева Кранц, родившийся в Дятлове проповедник, известный как Магид из Дубно; Израиль Меир га-Коэн, известный как Хафец Хаим, уроженец Дятлова, ректор знаменитой иешивы в Радуни.
Яков Кранц (1741-1804) - известный еврейский проповедник. Родился в местечке Дятлово. Учился в иешиве в Межиречах (ныне Ровенская область в Украине), где снискал славу талантливого проповедника. Объездил еврейские общины в окрестностях Львова, Люблина, Калиша, Замостья. 18 лет проповедовал в Дубне (Украина). В проповедях использовал фольклор, этические, галахические, каббалистические произведения, интерпретируя их по-своему. Книги его (на иврите) выходили посмертно в Украине, Польше.
Исраэль Меир Коэн (Хафец-Хаим; настоящая фамилия Пупко) (1838 - 1933) - известный раввин, галахист и моралист. Духовный лидер восточноевропейского еврейства. Автор комментария к Шулхан-Аруху «Мишна Брура» и книг «Хафец Хаим» и «Шмират а-Лашон» по законам запрета злословия и других важных галахических трудов.
Родился в городе Дятлове в 1838 г. в семье, строго соблюдавшей еврейскую традицию, у Арье-Лейба и Добруши. Начиная с 10 лет учился в Бейт мидраше Хаима Нахмана Парнаса в Вильно, и вскоре занялся самообразованием. В 11 лет потерял отца. Мать вышла замуж вторично. Женился на дочери своего отчима. Через несколько лет после женитьбы начал писать свои книги, изначально анонимно. Стал известен в мире по названию своей самой популярной книги, посвященной законам о запрете злословия — «Хафец Хаим» («Жаждущий жизни»). В 1869 г. создал иешиву в Радуни, известную под названием «Хафец Хаим». Рабби Исраэль Меир отказался брать деньги за свои раввинские обязанности, и кормился за счет лавки, которую содержала его жена.
В 1920 г. пытался вести борьбу с советскими властями за сохранение иудаизма, но быстро понял, что борьба обречена на провал и вернулся в Польшу. В 1924 г. предложил создать Ваад иешивот (комитет по делам иешив), который существует и поныне. Предвидел Катастрофу европейского еврейства и создание еврейского государства. По другим мнениям был категоричным противником сионизма. Умер в Радуни в 1933 г. Дом Хафец-Хаима в Радуни в 2001-2002 гг. был разобран и вывезен в США.
Все книги Хафец-Хаима получили широкое распространение во всех еврейских общинах. Они были сотни раз переизданы в разном формате, разделены на годовые циклы изучения по дням недели, к ним были написаны новые комментарии. Среди наиболее известных трудов Хафец-Хаима стоит отметить:
Хафец Хаим (1873) - законы о запрете злословия
Шмират алашон (1876) - этика запрета злословия
Мишна Брура (1884—1907) - комментарии к Шулхан-Аруху, часть «Орах хаим»
Биур аллаха - объяснение окончательного постановления алахи в Шульхан Арухе и Мишне Бруре
Ахават Хесед - законы о благотворительности
Махане Исраэль - законы поведения еврейских солдат в русской армии
Нидхей Исраэль - о раскаянии
МУЗЕИ — АРХИВЫ — ЧАСТНЫЕ КОЛЛЕКЦИИ
История Дятлова, в том числе частично история еврейской общины, нашла отражение в Дятловском историко-краеведческом музее (в экспозиции музея кроме темы Холокоста упомянута религиозная жизнь евреев: есть фотография здания синагоги и фрагмент Торы).
Значительно больше внимания уделяется истории евреев Дятлова в школьном музее, созданном в гимназии стараниями учителей Жанны Наговонской и Елены Абрамчик. Экспозиция о дятловских евреях включает в себя публикации, фотографии и репродукции, посвященные истории и наследию евреев, современные богослужебные предметы: талес, кипу, ханукальные свечи и др.
Архивы (с интересной информацией, касающейся истории данной местности)
Национальный исторический архив Беларуси в Гродно
Литовский государственный исторический архив в Вильнюсе
Главный архив древних актов в Варшаве (AGAD)
ТУРИСТИЧЕСКАЯ ИНФРАСТРУКТУРА
Автовокзал: г.Дятлово, ул. Слонимская, 6 а, тел. +3751563 2-11-43.
Гостиницы:
“Липичанка” (с рестораном) - ул. Мицкевича, 1, тел. +3751563-2-10-78
Экскурсионное обслуживание:
Центр туризма и краеведения Дятловского районного отдела образования:
г. Дятлово, ул. Красноармейская, 5
Телефон: +3751563-2-17-10
Дятловский историко-краеведческий музей:
г.Дятлово, ул. Первомайская, 12, тел.: +3751563- 2-13-41;
E-mail: [email protected] ; http://museum.dzyatlava.by/
БИБЛИОГРАФИЯ
Ботвинник М.Б. Памятники геноцида евреев Беларуси. Минск: Беларуская навука, 2000.
Жизнь как подарок судьбы: очерк о еврейском Дятлове, написанный Бернардом Пински по воспоминаниям своего отца Рубина Пински / перевод с английского Елены Абрамчик. Оригинал найден Жанной Наговонской в Яд-Вашем. Перевод на русский с сокращениями хранится в школьном музее гимназии Дятлова.
Красюк Ф.Ф. Зецела або падарожжа па старых вуліцах Дзятлава. Дзятлава, 2013.
На зямлі Дзятлаўскай: Матэрыялы гісторыка-краязнаўчай канферэнцыі. Ліда. 1998.
Памяць: Гісторыка-дакументальная хроніка Дзятлаўскага раёна. Мінск, 1997.
Смиловицкий Л. Катастрофа евреев в Белоруссии, 1941-1944 гг. Тель-Авив: Б-ка Матвея Черного, 2000.
Соболевская О., Гончаров В. Евреи Гродненщины: жизнь до Катастрофы. Донецк, 2005.
Соркіна Іна. Мястэчкі Беларусі ў канцы XVIІІ - першай палове ХІХ ст. Вільня: ЕГУ, 2010.
Я - дятловский // брошура, изданная в 2002 г. выходцами из Дятлова к 60-летию уничтожения нацистами евреев Дятлова.
Jewish life. The encyclopedia of Jewish life before and during the Holocaust. Vol. III. P. 1498.
Pinkas Hakehillot. Encyclopedia of Jewish Connunities. Poland. Vol. VIII. Yad Vashem, Jerusalem, 2005. (иврит). P. 336 - 343.
Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556 - 558.
Stępniewska-Holzer, B. Zydzi na Białorusi: Studium z dziejów strefy osiedlenia w 1 pol. XIX w. / B. Stępniewska-Holzer. - Warszawa: Wyd-wo UW, 2013. - 230 s.
Vidugiris A. . Zietelos snektos zodynas. Vilnius, 1998.
Zhetel - Our Town. 2002.
Источники сети Интернет
Сайт о еврейском Дятлове: http://www.zhetel.org/english
Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich - Режим доступа: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/
Дзятлава // https://be-x-old.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B7%D1%8F%D1%82%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%B0
Дзятлава // http://radzima.org/be/miesca/dzyatlava.html
Дятлово // http://globus.tut.by/dyatlovo/index.htm
Online memorial book of Zdzieciol (Hebrew) at the New York Library website // http://yizkor.nypl.org/index.php?id=2772
Дятлово // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%95%D0%AD%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1%82%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE
Дятлово // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона // https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%AD%D0%A1%D0%91%D0%95/%D0%94%D1%8F%D1%82%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BE
i Интервью с Чурило А.М., записанное в 13.06.2014 г. Вершицкой Т., Соркиной И., Санько П.
ii Интервью с Ермоловичем Ч.И., записанное в 22.07.2014 г. Вершицкой Т., Санько П.
iii Интервью с Ермоловичем Ч.И., записанное в 22.07.2014 г. Вершицкой Т., Санько П.
iv Красюк Ф.Ф. Зецела або падарожжа па старых вуліцах Дзятлава. С. 34.
v Красюк Ф.Ф. Зецела або падарожжа па старых вуліцах Дзятлава. С. 22.
vi Интервью с Ермоловичем Ч.И., записанное в 22.07.2014 г. Вершицкой Т., Санько П.
vii Ботвинник М.Б. Памятники геноцида евреев Беларуси. Минск: Беларуская навука, 2000. С. 257 - 258.
viii Збор помнікаў гісторыі і культуры. Гродзенская вобласць. 1986. С. 169, 170.
i http://www.zhetel.org/english
ii Жизнь как подарок судьбы: очерк о еврейском Дятлове, написанный Бернардом Пински по воспоминаниям своего отца Рубина Пински / перевод с английского Елены Абрамчик. Оригинал найден Жанной Наговонской в Яд-Вашем. Перевод на русский с сокращениями хранится в школьном музее гимназии Дятлова.
iii Jewish life. The encyclopedia of Jewish life before and during the Holocaust. Vol. III. P. 1498.
iv Интервью с Ермоловичем Ч.И., записанное в 22.07.2014 г. Вершицкой Т., Санько П.
v Zdzięcioł // Wirtualny Sztetl. Muzeum Historii Zydow Polskich - Режим доступа: http://www.sztetl.org.pl/ru/article/zdzieciol/2,-/
vi Интервью с Чурило А.М., записанное в 13.06.2014 г. Вершицкой Т., Соркиной И., Санько П.
vii Русаў П.А. Дзятлава // Археалогія і нумізматыка Беларусі: Энцыклапедыя. Мінск: БелЭн, 1993. С. 225.
viii Соркіна І. Мястэчкі Беларусі ў канцы XVIІІ - першай палове ХІХ ст. С. 420.
ix ЛГИА. Ф. 378, об. отд. 1867 г., д. 1728, л. 244 об. - 245, 328 об.
x Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556.
xi НИАБ в Гродно. Ф.1, оп.4, д. 242, л. З.
xii Соркіна І. Мястэчкі Беларусі ў канцы XVIІІ - першай палове ХІХ ст. С. 268.
xiii Архітэктура Беларусі:і Энцыклапедычны даведнік. Мінск, 1993. С. 197.
xiv Шаблюк В. Дзятлава // Энцыклапедыя гісторыі Беларусі. Т. 3. С. 256.
i ЛГИА. Ф. 378, об. отд. 1904 г., д. 150.
ii НИАБ в Гродно. Ф. 27, оп. 1, д. 134, л. 87 об. - 88, 481.
i НИАБ в Гродно. Ф. 1, оп. 20, д. 641, л. 785 об. - 792.
ii Соболевская О., Гончаров В. Евреи Гродненщины: жизнь до Катастрофы. Донецк, 2005. С. 287.
iii НИАБ в Гродно. Ф. 1, оп. 1, д. 296, л. 48.
iv НИАБ в Гродно. Ф. 1, оп. 1, д. 584, л. 332.
v Красюк Ф.Ф. Зецела або падарожжа па старых вуліцах Дзятлава.
vi ЛГИА. Ф. 378, об. отд. 1844 г., д.410.
vii ЛГИА. Ф. 378, об. отд., 1847, д. 1107.
viii ЛГИА. Ф. 378, об. отд. 1862 г., д. 826.
ix НИАБ в Гродно. Ф. 1, оп. 13, д. 1285.
x ЛГИА, ф. 378, общий отдел, 1880 год, д. 869, л. 29 об., 30.
xi Там же. Л. 181
xii Там же. Л. 205.
xiii ЛГИА. Ф. 378, об. отд. 1884 г., д.1020, л. 20.
xiv ЛГИА. Ф. 378, об. отд. 1867 г., д. 1728, л. 244 об. - 245, 328 об.
xv Słownik geograficzny Krolewstwa Polskiego. Tom XIV. Warszawa, 1895. S. 556.
xvi НИАБ в Гродно. Ф. 2, оп. 38, д. 913, л. 195.
xvii ЛГИА. Ф. 378, об. отд. 1900, д. 572.
xviii Вся Россия: Русская книга промышленности, сельского хозяйства и администрации. Адрес-календарь Российской империи / Изд. А.С.Суворина. СПб., 1900. Т. 1. С. 402.
i Смоліч А. Геаграфія Беларусі. Мн., 1993.
ii Красюк Ф.Ф. Зецела або падарожжа па старых вуліцах Дзятлава. Дзятлава, 2013. С. 107.
iii Красюк Ф.Ф. Зецела або падарожжа па старых вуліцах Дзятлава.
iv НИАБ в Гродно. Ф. 1, оп. 13, д. 1285, л. 255, 256.
v Материалы, относящиеся до нового общественного устройства в городах империи (городовое положение 16 июня 1870 г.) - Т. V. - СПб., 1879. - С. 90.
i ЛДГА. Фонд 378, общий отдел, 1866 г, д. 378.
ii Соркіна І. Мястэчкі Беларусі ў канцы XVIІІ - першай палове ХІХ ст. Вільня: ЕГУ, 2010. С. 87.
iii Шаблюк В. Дзятлава // Энцыклапедыя гісторыі Беларусі: у 6 т. Т. 3. Мінск: БелЭн, 1996. С. 256.
iv Ярашэвіч А. Дзятлава // Вялікае княства Літоўскае: Энцыклапедыя: у 3 т. Т. 1. Мінск: БелЭн, 2005. С. 590.
v Соркіна І. Мястэчкі Беларусі ў канцы XVIІІ - першай палове ХІХ ст. С. 414, 420.
vi Соркіна І. Мястэчкі Беларусі ў канцы XVIІІ - першай палове ХІХ ст. С. 206.
